İnsanın kendi varlığı üstünde düşünmesi çok eskiler uzanır. İnsan yeryüzünde ki diğer canlıların hepsinden üstün birçok özelliklerle doludur. Ama insanın onu var eden başka kimsenin çözemediği ve çözmesinin mümkün olmadığı her biri ayrı dünya olan bir varlıktır. İnsan dünyanın içinde dünyadan bir parça olan, dünyaya hakim olup yine dünyada yok olandır. Kendinden öncekini, kendinden sonrakine bağlayıp doğarken kendi ağlarken öldüğünde arkasından ağlanan muhteşem bir hayaldir.

                      İnsan önce yok iken… Sonrada yoktur. Onun için dünya “iki kapılı bir handır” insana. Ama ne gariptir ki insana “ölüm” vardır ama sanki kendisi için değil başkaları içindir. O yüzden kendisi için de hep bir başkası haber verir “öldü” diye… İnsan menfaatçidir. Uzun emel sahibidir. Dünyaya düşkündür. Kimi insan bir başkasını suçu olmasa bile kendinden olmadığı için öldürürken gözünü kırpmaz da bir serçenin can çekişmesine dayanamayıp merhametten ağlar… Tabii ki her insan değil, insan cahildir, insan alimdir, insan evlattır. Kimine göre akıllı kimine göre zengin, kimine göre güzel, kimine göre soylu, kimine göre dindar, kimine göre gaddar, kimine göre açıkgözdür.

                      İnsanda bir his vardır, duygu vardır, karar vermek vardır. Kabul etmek veya reddetmek vardır. Yüce Allah bir hadisi kutside şöyle buyurmaktadır: “Ne göklere ne yere sığarım fakat mümin kulumun kalbine sığarım” Bu yüzden kalp için “ nazar gah-ı ilahi”de denir. Şu dünyada ne varsa biliniz ki bir numunesi vardır.

                      İslamiyet de insan, ruh ve cesediyle birlikte ele alınır. İnsan yalnız bir ceset olmadığı gibi yalnız ruh da değildir. İnsan maddesi ve ruhuyla bir bütünü teşkil eder. İslam dini, insanın bu her iki cephesine ait bütün bilgileri öz ve mutlak doğru şekilde bildirmektedir. İnsanın yaratılışı hakkında mutlak doğru bilgiler veren İslamiyet, insanın manevi tarafını da bildirmektedir. Fen bilimleri, asırlar boyu çalışma neticesinde modern alet ve cihazlar, müşahede ve tecrübelerle insan vücudu hakkında Kuran-ı kerimin ve hadis-i şeriflerinin bildirdiklerinin bir kısmını nihayet anlaya bilmiştir.